解深密经精华

解深密经精华

唐三藏法师玄奘奉诏译

【序品·第一】

如是我闻。一时薄伽梵住最胜光曜七宝庄严，放大光明，普照一切无边世界。

无量菩萨摩诃萨，及诸声闻皆来集会。

【胜义谛相品·第二】

尔时如理请问菩萨白佛言：世尊，您说的胜义谛相，究竟是什么？

佛告如理请问菩萨曰：善男子，我说胜义谛相，亦名胜义无自性性。何以故？

一切诸法，于胜义中，无自性故。

善男子，胜义谛相，是诸圣者内自所证，非其言说所能表达。

善男子，胜义谛相，一切寻思所行相皆不可得。

善男子，胜义谛相，超过一切寻思境相。

善男子，胜义谛相，是不可言说的。

善男子，胜义谛相，是绝对超越的。

善男子，胜义谛相，非一非异。

善男子，于一切蕴界处中，胜义谛相无有差别。何以故？蕴界处相是胜义谛之依他起相故，非胜义谛之自性相。此中胜义谛相，不可以蕴界处相表示。

【心意识相品·第三】

广慧菩萨请问佛陀关于心、意、识的差别。

佛告广慧：善男子，心意识之深奥义理，非声闻独觉之所能知，亦非初业菩萨之所能知。唯是如来及住法云地菩萨之所能了。

善男子，诸识有二种依止：一者种子依止，二者执受依止。有色诸根及所依止色，是执受依止。种子者，谓诸识展转薰习差别。

善男子，阿陀那识甚深细，一切种子如瀑流。我于凡愚不开演，恐彼分别执为我。

善男子，此识亦名阿赖耶识，何以故？由此识于身摄受、藏隐、同安危义故。亦名为心，何以故？由此识色声香味触等积集滋长故。

【一切法相品·第四】

德本菩萨白佛言：世尊，如来所说诸法之相，有几种？

佛告德本：善男子，我说诸法三种相：一者遍计所执相，二者依他起相，三者圆成实相。

善男子，云何遍计所执相？谓一切法假名安立自性差别，乃至为令随起言说。

善男子，云何依他起相？谓一切法缘生自性。

善男子，云何圆成实相？谓一切法平等真如。于此真如，诸菩萨众勤修加行，乃至证得无上菩提。

善男子，譬如空华。遍计所执相，当知亦尔。

善男子，譬如幻像。依他起相，当知亦尔。

善男子，譬如虚空。圆成实相，当知亦尔。

【无自性相品·第五】

善清净慧菩萨白佛言：世尊，如来说一切法皆无自性、无生无灭、本来寂静、自性涅槃。未审此意云何？

佛告善清净慧：善男子，我依三种无自性性密意，说一切法皆无自性：

一者相无自性性，谓遍计所执相。此由假名安立为相，非由自相安立为相。

二者生无自性性，谓依他起相。此由依他缘力故有，非自然有。

三者胜义无自性性，谓圆成实相。此即诸法之真如，由远离遍计所执相故名胜义无自性。

善男子，我依此三种无自性性，密意说言：一切诸法皆无自性，无生无灭，本来寂静，自性涅槃。

【分别瑜伽品·第六】

慈氏菩萨白佛言：世尊，菩萨于定位中，所缘境界当如何了知？

佛告慈氏菩萨：善男子，我说识所缘，唯识所现故。

善男子，此中无有少法能见少法。然即此心如是生时，即有如是影像显现。

善男子，如依善磨莹清净镜面，以质为缘，还见本质。而谓我今见于影像。

如是此心生时，相似有异三摩地所行影像显现。

善男子，诸菩萨应知：由此道理，唯是心识无有其义。如是了知，便舍执著。

善男子，诸菩萨由法假安立，善能了知一切唯识，便能舍离唯识之想。

【地波罗蜜多品·第七】

观自在菩萨白佛言：世尊，是诸菩萨凡有几种清净？

佛告观自在：善男子，有七种清净。

一者入地清净，二者增上戒清净，三者增上心清净，四者增上慧清净，五者陀罗尼无分别智清净，六者回向清净，七者地清净。

善男子，波罗蜜多凡有几种？

善男子，有六种。所谓布施、持戒、忍辱、精进、静虑、般若波罗蜜多。

复有四种：方便善巧、愿、力、智波罗蜜多。

如是合为十波罗蜜多。