金刚般若波罗蜜经

如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。

尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。

时长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：希有，世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？

佛言：善哉，善哉。须菩提，如汝所说。如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。

须菩提言：唯然，世尊，愿乐欲闻。

佛告须菩提：诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心：所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想；若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

复次，须菩提：菩萨于法应无所住，行于布施。所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。

须菩提，于意云何？东方虚空可思量不？

须菩提言：不也，世尊。

佛言：须菩提，南西北方四维上下虚空可思量不？

须菩提言：不也，世尊。

佛言：须菩提，菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提，菩萨但应如所教住。

须菩提，于意云何？可以身相见如来不？

须菩提言：不也，世尊。不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。

佛告须菩提：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

须菩提白佛言：世尊，颇有众生得闻如是言说章句生实信不？

佛告须菩提：莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实。当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，即为著我人众生寿者；若取法相，即著我人众生寿者；若取非法相，即著我人众生寿者。是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。

须菩提，于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？

须菩提言：如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。所谓一切贤圣，皆以无为法而有差别。

须菩提，于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德宁为多不？

须菩提言：甚多，世尊。何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。

若复有人，于此经中受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提，一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提，所谓佛法者，即非佛法。

须菩提，于意云何？须陀洹能作是念：我得须陀洹果不？

须菩提言：不也，世尊。何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。

须菩提，于意云何？斯陀含能作是念：我得斯陀含果不？

须菩提言：不也，世尊。何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。

须菩提，于意云何？阿那含能作是念：我得阿那含果不？

须菩提言：不也，世尊。何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。

须菩提，于意云何？阿罗汉能作是念：我得阿罗汉道不？

须菩提言：不也，世尊。何以故？实无有法名阿罗汉。世尊，若阿罗汉作是念：我得阿罗汉道，即为著我人众生寿者。世尊，佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。世尊，我不作是念：我是离欲阿罗汉。世尊，我若作是念：我得阿罗汉道，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。

佛告须菩提：于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？

不也，世尊。如来在然灯佛所，于法实无所得。

须菩提，于意云何？菩萨庄严佛土不？

不也，世尊。何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。

是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

须菩提，譬如有人，身如须弥山王，于意云何，是身为大不？

须菩提言：甚大，世尊。何以故？佛说非身，是名大身。

须菩提，若有恒河沙数如是恒河，于意云何，是诸恒河沙宁为多不？

须菩提言：甚多，世尊。但诸恒河尚多无数，何况其沙。

须菩提，我今实言告汝：若有善男子善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？

须菩提言：甚多，世尊。

佛告须菩提：若善男子善女人，于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。

复次，须菩提：随说是经，乃至四句偈等，当知此处一切世间天人阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提，当知是人，成就最上第一希有之法。若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。

尔时须菩提白佛言：世尊，当何名此经，我等云何奉持？

佛告须菩提：是经名为《金刚般若波罗蜜》。以是名字，汝当奉持。何以故？须菩提，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。

须菩提，于意云何？如来有所说法不？

须菩提白佛言：世尊，如来无所说。

须菩提，于意云何？三千大千世界所有微尘，是为多不？

须菩提言：甚多，世尊。

须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。

须菩提，于意云何？可以三十二相见如来不？

不也，世尊。不可以三十二相得见如来。何以故？如来所说三十二相，即是非相，是名三十二相。

须菩提，若有善男子善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。

须菩提，若善男子善女人，闻此经典，信心清净，则生实相。当知是人，成就第一希有功德。

须菩提，如来说实相，即非相，是故如来说名实相。

须菩提，若菩萨作是言：我当灭度无量众生，则不名菩萨。何以故？须菩提，实无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。

须菩提，若菩萨作是言：我当庄严佛土，是不名菩萨。何以故？如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。

须菩提，若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

须菩提，于意云何？如来有肉眼不？

如是，世尊。

须菩提，于意云何？如来有天眼不？

如是，世尊。

须菩提，于意云何？如来有慧眼不？

如是，世尊。

须菩提，于意云何？如来有法眼不？

如是，世尊。

须菩提，于意云何？如来有佛眼不？

如是，世尊。

须菩提，于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？

如是，世尊。如来说是沙。

须菩提，于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多不？

甚多，世尊。

佛告须菩提：尔所国土中所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说诸心，皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

须菩提，于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘得福多不？

如是，世尊。此人以是因缘得福甚多。

须菩提，若福德有实，如来不说得福德多。以福德无故，如来说得福德多。

须菩提，于意云何？佛可以具足色身见不？

不也，世尊。如来不应以具足色身见。何以故？如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。

须菩提，于意云何？如来可以具足诸相见不？

不也，世尊。如来不应以具足诸相见。何以故？如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。

须菩提，汝勿谓如来作是念：我当有所说法。莫作是念。何以故？若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。

须菩提，说法者，无法可说，是名说法。

尔时慧命须菩提白佛言：世尊，颇有众生于未来世闻说是法生信心不？

佛言：须菩提，彼非众生，非不众生。何以故？须菩提，众生众生者，如来说非众生，是名众生。

须菩提白佛言：世尊，佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？

佛言：如是，如是。须菩提，我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。

复次，须菩提，是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，所言善法者，如来说即非善法，是名善法。

须菩提，若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施。若人以此《般若波罗蜜经》乃至四句偈等，受持读诵，为他人说，于前福德，百分不及一，千分不及一，百千万亿分乃至算数譬喻所不能及。

须菩提，于意云何？汝等勿谓如来作是念：我当度众生。须菩提，莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来即有我人众生寿者。

须菩提，如来说有我者，即非有我，而凡夫之人以为有我。须菩提，凡夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫。

须菩提，于意云何？可以三十二相观如来不？

须菩提言：如是，如是。以三十二相观如来。

佛言：须菩提，若以三十二相观如来者，转轮圣王即是如来。

须菩提白佛言：世尊，如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。

尔时，世尊而说偈言：

若以色见我，以音声求我，

是人行邪道，不能见如来。

须菩提，汝若作是念：如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，莫作是念。如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。

须菩提，汝若作是念：发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭相。莫作是念。何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。

须菩提，若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故？须菩提，以诸菩萨不受福德故。

须菩提白佛言：世尊，云何菩萨不受福德？

须菩提，菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。

须菩提，若有人言：如来若来若去若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

须菩提，若善男子善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何，是微尘众宁为多不？

甚多，世尊。何以故？若是微尘众实有者，佛即不说是微尘众。所以者何？佛说微尘众，即非微尘众，是名微尘众。

如来所说三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故？若世界实有者，即是一合相。如来说一合相，即非一合相，是名一合相。

须菩提，一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。

须菩提，若人言佛说我见人见众生见寿者见，须菩提，于意云何，是人解我所说义不？

不也，世尊。是人不解如来所说义。何以故？世尊说我见人见众生见寿者见，即非我见人见众生见寿者见，是名我见人见众生见寿者见。

须菩提，发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提，所言法相者，如来说即非法相，是名法相。

须菩提，若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施；若有善男子善女人发菩提心者，持于此经乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说？不取于相，如如不动。

一切有为法，如梦幻泡影，

如露亦如电，应作如是观。

佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间天人阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。