楞伽经精华

楞伽阿跋多罗宝经精华

姚秦天竺三藏求那跋陀罗译

【一切佛语心品·第一】

尔时大慧菩萨摩诃萨白佛言：世尊，世尊修多罗说，如来藏自性清净，转三十二相，入于一切众生身中。如大价宝，垢衣所缠。如来藏常住不变，亦复如是，而阴界入垢衣所缠，贪欲恚痴不实妄想尘劳所污。

佛告大慧：如来之藏，是善不善因。能遍兴造一切趣生。譬如伎儿，变现诸趣。离我我所。不觉彼故，三缘和合方便而生。外道不觉，计著作者。为无始虚伪恶习所薰，名为识藏。

大慧，如来藏识藏，唯佛及余利智依义菩萨智慧境界。是故汝及余菩萨摩诃萨，于如来藏识藏，当勤修学。莫但闻觉作知足想。

【五法三自性·第二】

大慧，五法者：相、名、妄想、正智、如如。

大慧，若相者，谓眼识所照名为色，耳鼻舌身意意识所照名为声香味触法。是名为相。

大慧，名者，谓以名称相；是名为名。

妄想者，谓施设众名，显示诸相。

正智者，谓彼名相不可得。于其真谛如实觉知，不断不常，妄想不起。是名正智。

如如者，谓此正智所得，圣智所入，远离断常有无等相。

大慧，此五法者，声闻缘觉菩萨如来，自觉圣智，诸地相续次第，一切佛法，悉入其中。

【八识要义·第三】

大慧，略说有三种识，广说有八相。何等为三？谓真识、现识及分别事识。

大慧，譬如明镜持诸色像，现识处现，亦复如是。

大慧，现识及分别事识，此二坏不坏，相展转因。

大慧，识真相自体转所依因。大慧，如是广说有八种识。

【离四句义·第四】

大慧，一切法离所有四句。谓一异、俱不俱、有无、非有非无、常无常。如是等一切法，离四句。

大慧，此四句者，是世间言说。若出四句者，则不堕四句。不堕四句故，智者所取。

大慧，如来说法离如是四句。是故我说一切法如幻如梦，不生不灭。

【自觉圣智·第五】

大慧，菩萨摩诃萨当善分别自心现见，莫著言说。

大慧，实义者，从多闻者得。大慧，多闻者，谓善于义，非善于言说。善义者，不随一切外道经论。

大慧，何者为义？谓离一切诸根量相。自觉圣智所得及智无所得。是名为义。

大慧，菩萨摩诃萨善于义者，速疾得入初地菩萨。善分别自心现，见外性无常，次第乃至善住法云地。

【如来藏与涅槃·第六】

大慧，如来藏者，为无始虚伪恶习所薰，名为识藏。生无明住地，与七识俱。如海浪身常生不断。离无常过，离于我论。自性无垢毕竟清净。

大慧，如来以如来藏而说空义。大慧，如来藏者，如来空智。

大慧白佛言：世尊，如来演说不生不灭，非为与外道同耶？

佛告大慧：我说不生不灭，不同外道不生不灭。何以故？大慧，彼诸外道有性自性得不生不灭；我说如来藏非有非无，非非有非非无，非有无俱，离四句义。

大慧，如来者，离四句义，如实而知。

【诸法实相·第七】

大慧，云何菩萨摩诃萨善入诸地相？

佛言：大慧，此菩萨摩诃萨入百法明门。得欢喜地，得三昧正受现前差别。入于初地，十三昧门。万行具足。

大慧，菩萨初地，得三昧名为光明。入百法明门。

大慧，第二地菩萨，入千法明门。

如是渐进乃至法云地菩萨，得百万亿那由他不可说法明门。

大慧，菩萨住法云地已，入佛地。

【偈颂精选】

诸法不自生，亦不从他生，

不共不无因，是故知无生。

一切法如幻，远离于心识，

智不得有无，而兴大悲心。

远离于断常，世间恒如梦，

智不得有无，而兴大悲心。

知人法无我，烦恼及尔焰，

常清净无相，而兴大悲心。

一切无涅槃，无有涅槃佛，

无有佛涅槃，远离觉所觉。

若有若无有，是二悉俱离，

牟尼寂静观，是则远离生。