维摩诘所说经精华

维摩诘所说经（精华节选）

姚秦三藏法师鸠摩罗什译

【佛国品第一】

如是我闻：一时佛在毗耶离庵罗树园，与大比丘众八千人俱。菩萨三万二千，众所知识。

尔时长者子宝积，与五百长者子，各持七宝盖来诣佛所，头面礼足，各以其盖共供养佛。佛之威神，令诸宝盖合成一盖，遍覆三千大千世界。

佛告宝积：众生之类是菩萨佛土。所以者何？菩萨随所化众生而取佛土，随所调伏众生而取佛土，随诸众生应以何国入佛智慧而取佛土，随诸众生应以何国起菩萨根而取佛土。

宝积当知，直心是菩萨净土，菩萨成佛时不谄众生来生其国。深心是菩萨净土，菩萨成佛时具足功德众生来生其国。菩提心是菩萨净土，菩萨成佛时大乘众生来生其国。

尔时舍利弗承佛威神作是念：若菩萨心净则佛土净者，我世尊本为菩萨时，意岂不净，而是佛土不净若此？

佛知其念，即告之言：于意云何？日月岂不净耶？而盲者不见。

舍利弗言：不也，世尊。是盲者过，非日月咎。

舍利弗，众生罪故不见如来佛土严净，非如来咎。舍利弗，我此土净而汝不见。

尔时螺髻梵王语舍利弗：勿作是念，谓此佛土以为不净。所以者何？我见释迦牟尼佛土清净，譬如自在天宫。

舍利弗言：我见此土丘陵坑坎，荆棘沙砾，土石诸山，秽恶充满。

螺髻梵王言：仁者心有高下，不依佛慧，故见此土为不净耳。舍利弗，菩萨于一切众生悉皆平等，深心清净，依佛智慧，则能见此佛土清净。

【方便品第二】

尔时毗耶离大城中有长者名维摩诘，已曾供养无量诸佛，深植善本。得无生忍，辩才无碍。游戏神通，逮诸总持。获无所畏，降魔劳怨。入深法门，善于智度。通达方便，大愿成就。明了众生心之所趣。又能分别诸根利钝。久于佛道，心已纯淑。决定大乘。诸有所作，能善思量。住佛威仪。心大如海。诸佛咨嗟。

虽为白衣，奉持沙门清净律行。虽处居家，不著三界。示有妻子，常修梵行。现有眷属，常乐远离。虽服宝饰，而以相好严身。虽复饮食，而以禅悦为味。

若至博弈戏处，辄以度人。受诸异道，不毁正信。虽明世典，常乐佛法。一切见敬，为供养中最。

其以方便现身有疾。以其疾故，国王大臣长者居士婆罗门等及诸王子并余官属，无数千人皆往问疾。

【文殊师利问疾品第五】

文殊师利问维摩诘言：居士所疾何等相？

维摩诘言：我病无形不可见。

又问：此病身合耶？心合耶？

维摩诘言：非身合，身相离故。亦非心合，心如幻故。

又问：地大水大火大风大，于此四大何大之病？

维摩诘言：是病非地大，亦不离地大。水火风大亦复如是。而众生病从四大起，以其有病，是故我病。

又问：菩萨应云何慰喻有疾菩萨？

维摩诘言：说身无常，不说厌离于身。说身有苦，不说乐于涅槃。说身无我，而说教导众生。说身空寂，不说毕竟寂灭。说悔先罪，而不说入于过去。以己之疾愍于彼疾，当识宿世无数劫苦，当念饶益一切众生。忆所修福，念于净命。勿生忧恼，常起精进。当作医王，疗治众病。菩萨应如是慰喻有疾菩萨，令其欢喜。

【不思议品第六】

尔时舍利弗见此室中无有床座，作是念：斯诸菩萨大弟子众当于何坐？

长者维摩诘知其意，语舍利弗言：云何？仁者为法来耶？求床座耶？

舍利弗言：我为法来，非为床座。

维摩诘言：唯，舍利弗！夫求法者，不贪躯命，何况床座？夫求法者，非有色受想行识之求；非有界入之求；非有欲色无色之求。

夫求法者，不著佛求，不著法求，不著众求。夫求法者，应无所求。

维摩诘即入三昧，以神通力，于上方过三十六恒河沙世界有国名须弥相，其佛号须弥灯王。彼佛有三万二千师子座，高广严净。维摩诘现神通力，请三万二千师子座入其室中，无所妨碍。

【入不二法门品第九】

尔时维摩诘谓众菩萨言：诸仁者，云何菩萨入不二法门？各随所乐说之。

法自在菩萨曰：诸仁者，生灭为二。法本不生，今则无灭。得此无生法忍，是为入不二法门。

德守菩萨曰：我、我所为二。因有我故，便有我所。若无有我，则无我所，是为入不二法门。

不眴菩萨曰：受、不受为二。若法不受，则不可得。以不可得，故无取无舍，无作无行，是为入不二法门。

德顶菩萨曰：垢、净为二。见垢实性，则无净相。顺于灭相，是为入不二法门。

善宿菩萨曰：是动是念为二。不动则无念，无念则无分别。通达此者，是为入不二法门。

乐实菩萨曰：实、不实为二。实见者尚不见实，何况非实。所以者何？非肉眼所见，慧眼乃能见。而此慧眼，无见无不见，是为入不二法门。

如是诸菩萨各各说已，问文殊师利：何等是菩萨入不二法门？

文殊师利曰：如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。

于是文殊师利问维摩诘：我等各自说已。仁者当说何等是菩萨入不二法门？

时维摩诘默然无言。

文殊师利叹曰：善哉善哉！乃至无有文字语言，是真入不二法门。

【见阿閦佛品第十二】

尔时世尊问维摩诘：汝欲见如来，为以何等观如来乎？

维摩诘言：如自观身实相，观佛亦然。我观如来，前际不来，后际不去，今则不住。不观色，不观色如，不观色性。不观受想行识，不观识如，不观识性。非四大起，同于虚空。六入无积，眼耳鼻舌身心已过。不在三界，三垢已离。顺三脱门，具足三明，与无明等。

不一相，不异相；不自相，不他相；非无相，非取相。不此岸，不彼岸，不中流，而化众生。观于寂灭，亦不永灭。不此不彼，不以此不以彼。不可以智知，不可以识识。无晦无明，无名无相，无强无弱，非净非秽。不在方不离方，非有为非无为。无示无说，不施不悭，不戒不犯。不忍不恚，不进不怠，不定不乱，不智不愚。不诚不欺，不来不去，不出不入。一切言语道断。非福田非不福田，非应供养非不应供养。非取非舍。非有相非无相。同真际，等法性。不可称，不可量。过诸称量。非大非小。非见非闻。非觉非知。离众结缚，等诸智，同众生。于诸法无分别。一切无失，无浊无恼。无作无起，无生无灭。无畏无忧。无喜无厌。无已有，无当有，无今有。不可以一切言说分别显示。

世尊，如来身为若此，作如是观。以斯观者，名为正观。若他观者，名为邪观。