大方广圆觉经

大方广圆觉修多罗了义经

如是我闻：一时，婆伽婆入于神通大光明藏三昧正受，一切如来光严住持，是诸众生清净觉地。身心寂灭，平等本际，圆满十方，不二随顺，于不二境现诸净土。

于是文殊师利菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：

大悲世尊，愿为此会诸来法众，说于如来本起清净因地法行，及说菩萨于大乘中发清净心，远离诸病。能使未来末世众生求大乘者，不堕邪见。

佛言：善哉善哉！善男子，汝等乃能为诸菩萨咨询如来因地法行，及为末世一切众生求大乘者，得正住持，不堕邪见。汝今谛听，当为汝说。

善男子，无上法王有大陀罗尼门，名为圆觉。流出一切清净真如、菩提涅槃及波罗蜜，教授菩萨。一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。

善男子，无明者，众生无始以来种种颠倒。犹如迷人四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。

譬彼病目见空中华，及第二月。善男子，空实无华，病者妄执。由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处。由此妄有轮转生死，故名无明。

善男子，此无明者，非实有体。如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得。如空中华，从空而有，幻华虽灭，空性不坏。众生幻心，还依幻灭。诸幻尽灭，觉心不动。

善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人四方易处。妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。若能远离此诸幻妄，以真如心观一切法，即能证入圆觉净性。

善男子，当知身心皆为幻垢。垢相永灭，十方清净。善男子，譬如清净摩尼宝珠，映于五色，随方各现。诸愚痴者见彼摩尼实有五色。善男子，圆觉净性现于身心，随类各应。诸愚痴者说净圆觉实有如是身心自相，亦复如是。

由此不能远于幻化，是故我说身心幻垢。对离幻垢说名菩萨。垢尽对除，即无对垢及说名者。

善男子，此菩萨及末世众生，证得诸幻灭影像故，尔时便得无方清净。无边虚空觉所显发，觉圆明故，显心清净。心清净故，见尘清净。见清净故，眼根清净。根清净故，眼识清净。识清净故，闻尘清净。闻清净故，耳根清净。根清净故，耳识清净。识清净故，觉尘清净。如是乃至鼻舌身意，亦复如是。

善男子，根清净故，色尘清净。色清净故，声尘清净。香味触法，亦复如是。善男子，六尘清净故，地大清净。地清净故，水大清净。火大风大，亦复如是。

善男子，四大清净故，十二处十八界二十五有清净。彼清净故，十力四无所畏四无碍智佛十八不共法三十七助道品清净。如是乃至八万四千陀罗尼门一切清净。

善男子，一切实相性清净故，一身清净。一身清净故，多身清净。多身清净故，如是乃至十方众生圆觉清净。

善男子，圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证。于实相中，实无菩萨及诸众生。何以故？菩萨众生皆是幻化。幻化灭故，无取证者。譬如眼根不自见眼，性自平等无平等者，众生迷倒未能除灭。一切对治即同幻化，若除于病非彼幻化。知幻即离，不作方便。离幻即觉，亦无渐次。一切菩萨及末世众生，依此修行，如是乃能永离诸幻。